وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

والآية دخلها التخصيص.

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون أي. وما خلقت أهل السعادة من الجن والإنس إلا ليوحدون. فإن الله أنزل.

تأملات في قوله تعالى. معنى و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون بدأت سورة الذ اريات بالق سم بالقوى التي لا ي مل كها الإنسان مثل الرياح وهي قد تأتي بالخير أو الدمار والس حاب الذي قد يأتي بالخير أو الص واع ق. قوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قيل. إن هذا خاص فيمن سبق في علم الله أنه يعبده فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص.

فهرس القرآن للاستماع للقراء. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ نس إ ل ا ل ي ع ب د ون 56 قوله تعالى. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون 51 56 مشاهده آیه در سوره 55.

و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وبعد. وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين يعني ليس التولي مطلقا بل تول وأقبل وأعرض وادع فلا التولي يضرك إذا كان عنهم ولا التذكير ينفع إلا إذا. إن هذا خاص فيمن سبق في علم الله أنه يعبده فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص. ثم قال تعالى.

و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون م ا أ ر يد م ن ه م م ن ر ز ق و م ا أ ر يد أ ن ي ط ع م ون إ ن الل ه ه و الر ز اق ذ و ال ق و ة ال م ت ين. إلا ليعبدون أي. القول في تأويل قوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون 56 ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون 57 اختلف أهل التأويل في تأويل قوله وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون فقال بعضهم معنى ذلك وما خلقت السعداء من الجن والإنس. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قيل.

إلا ليقروا بعبادتي طوعا أو كرها وهذا اختيار ابن جرير.